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或曰，美国强盗掠夺了中国的化石，财富。

但是，一个铁的事实是，华夏大地上，至今还在把“龙骨”作为一味中药，熬煮了来喝。格兰奇至少保护了五千公斤古动物化石免遭砸碎熬汤的厄运。

纽约自然博物馆坚持不懈地对中国盐井沟的化石标本进行修复、鉴定和研究，经过多代人的接力，于公元1953年初步形成了研究报告《中国四川石灰岩裂隙中更新世哺乳动物》 ，发表后在国际上产生了极大轰动，不起眼的小山村盐井沟被写入了西方经典古生物学的史册，出名了。

出名归出名，中国人在疯狂地搞“革命” ，搞“运动” ，根本无意、无心于科学研究。无论盐井沟在国际上如何叫得响，在国内依然是个穷山村。

到了二十世纪八十年代，中国的情形不同了，由“革命”转“经济”了。公元1984年至1986年，在长江三峡发现了新的古动物化石。具体的发现地是巫山的“龙骨坡遗址” 。

龙骨坡在巫山县的庙宇镇，距离巫山县城约有百里。

龙骨坡这个地方，除了古动物的化石，还发现了古人类的化石，因此成为震惊世界的新闻。

这时候，距瓦尔特·格兰奇博士离开盐井沟逾半个世纪了，在长江三峡，在比盐井沟更隐秘的群山深处，人们又开始搜寻“龙骨”了。

有人在山坡上偶然捡到一根“土龙骨” ，卖到中药铺，得了钱，别人便也来挖，一天能挖出几十斤，上百斤。

消息传开，众多山民涌上山坡，不分昼夜抢挖“龙骨” ，大规模持续挖掘一个多月，三峡当地和附近湖北的中药铺收购了数万公斤“龙骨” 。

出土“龙骨”的地方，是巫山县庙宇镇的龙坪村。龙坪村坐落在长江巫峡南岸，恰好位于北纬三十度线上，距长江边五十公里，海拔有八百米。

龙坪村出“龙骨”的消息渐渐传开，知道的人越来越多。

一般人传个离奇，听个新鲜，考古人士则在追问：这么多的“龙骨”， 究竟是什么动物的骨骼化石？和当年格兰奇博士采集的那些“龙骨”有什么关系？它们又具有什么样的价值呢？

公元1984年，炎热的夏天，中国科学院古脊椎动物与古人类研究所和重庆自然博物馆的专家循着消息，来到了长江三峡大山深处的龙坪村。

领队黄万波曾在一篇文章中了解到，湖北建始高坪有个龙骨洞，洞里发现过巨猿和猿人的牙齿化石。建始和巫山分居于一座山的南坡和北坡。南坡的建始有巨猿化石，北坡的巫山会不会同样能够找到远古人类的踪迹呢？

巫山当地人领他们到了山民们大量抢挖“土龙骨”的坡上，当随处可见的灰白色化石骨渣出现在考古队员眼前时，大家都被“震”住了。

确实是他们四处寻觅的“龙骨” 。他们拣了不少，有乳齿象的，剑齿象的，都是很古老的早已灭绝的物种。

既然山民们挖出来那么多卖给了中药铺，中药铺会不会还有呢？不至于让人熬吃完了吧？

追踪寻找，见到了一大筐，全是上好的古动物化石，有古象牙的、古鬣狗下颌骨的，还有古羚羊骨的。

黄万波预测，三峡地区可能揭开早期人类活动的奥秘。

经过几个月的准备，次年十月，由中国科学院古脊椎动物与古人类研究所、重庆市自然博物馆和巫山县文物管理所组成的长江三峡考古队，展开了对龙骨坡的发掘。

十月十三日上午，发掘作业的考古队员们工间休息时，对化石进行初步鉴定和分类。一颗比蚕豆粒稍大的动物牙齿，引起了大家的注意。

粗看，它像猪的牙齿，但咀嚼面上的齿尖、脊纹和牙表面的生长线又与猪牙不同，从釉质和釉面来看，这颗牙齿应该属于灵长类动物的。

经过黄万波的仔细辨认，它是一颗巨猿的牙齿。这个发现令考古队员们激动不已。

巨猿，大型灵长类动物，半直立，在动物演化谱系上，归属于人科，它的生存年代几乎与猿人处于同一时期。

在龙骨坡所处的大山那边，湖北建始，发现了距今一百九十万年的巨猿化石和同时期的猿人化石。大山两边，地质状况十分相近，巨猿和猿人的生态圈会不会扩大到了仅一山之隔的龙骨坡呢？

在随后的发掘中，又发现了一段带有两颗臼齿的猿人下颌骨化石、一段带有两个牙齿的下牙床化石和三枚门齿化石。

继而，发掘出了一些有人工加工痕迹的骨片。

公元1986年，十一月二十九日，在山城重庆举行的新闻发布会上，长江三峡科学考察队正式向世界公布考察结果：在长江三峡的巫山龙骨坡发现了距今约一百八十万年的古人类——“巫山猿人”的化石。

这是一条震惊世界的新闻。

“巫山猿人”的考古成果，是东亚古人类发掘史上前所未有的发现，更新了亚洲古人类生存年代的时间表，有可能动摇人类演化的理论。

至少，它是一个实证：中国最早的直立人不再是人们熟知的一百七十万年前的元谋猿人，而是更早的“巫山猿人” 。

发掘工作持续了三年，到公元1988年截止，成果较为丰硕。

除了古猿人牙齿和牙床化石外，还发现了一百二十多种古动物化石，其中一百一十六种为哺乳类动物化石。

另外采集到两件石制品，一是石英岩砸击石锤，一是火山岩凸刃砍砸器。

恰好美国资深旧石器考古学家克拉克教授造访，考古队拿出采集到的石器标本请教，克拉克教授说，砸击石锤上有十分清晰的砸痕，凸刃砍砸器上也有人工打击的疤痕，它们均是人工制品。

关于“巫山猿人”的各种疑问也产生了：他的生存年代是如何确定的？是否具有足够的科学依据？他究竟是猿还是人？

考古，需要大胆猜想，更需要严谨求证。

考古队把龙骨坡的地层分为上中下三层，上层是角砾层，中层是文化层，巫山猿人化石就在这一层里，再往下是粘土层。从地层来做初步判断，巫山猿人生活在距今二百零四万年至一百四十八万年之间。

当然，仅靠地层来判断是不够的，得有科学试验的数据支撑。

公元1991年，中国科学院在“巫山猿人”化石的出土处采集土样，进行古地磁等测定。古代岩石标本中具有微弱的残余磁性，对它进行鉴别和定量，可以决定所处的地质时代。

中国科学院对龙骨坡第八文化层土样的测定结果是距今二百零四万年。

这个测年结果很快引起了西方学者的关注。

很多国家的学者无法信服。考古学权威美国爱荷华大学古人类学家石汉也提出怀疑。

石汉被黄万波邀请到中国来，两人于公元1992年春季同赴三峡，到了龙骨坡，石汉亲自取样，从第五水平层采集了小种大熊猫、乳齿象和巨羊等哺乳类动物化石样品，带回美国，用更为先进的测年法——顺磁共振测年法、孢粉分析法和氨基酸测年法等进行测定。

公元1993年底，石汉向中国方面通报了他们的测定结果：龙骨坡第五水平层年代为距今一百零二万年前。

巫山猿人位于第八水平层，其年代必定更早。

于是，黄万波等人在英国《自然》杂志第378卷上发表了《亚洲的早期人类化石及其石器制品》一文，报道了他们的发现。

但是，由于下颌骨化石比较残破，对它的定性，学术界有分歧。也有的学者认为，发现的石器只有两件，数量少，说服力也较弱。

是啊，要佐证两百万年前的“巫山猿人”为直立人，需要扎实而确凿的测定，也需要更多的为人所制造、所使用的“工具”的发现。

要解决是人是猿的问题，有两个途径。一是寻找头盖骨，通过脑量测定来分辨，二是在出土牙齿化石的地层中寻找有人工打制痕迹的石具。

在龙骨坡，继续寻找，能找到头盖骨或石器吗？

巴渝古风

任见 著

内容简介

本书著者提出了“巫、巴、庸”文化是中华文化“南源”的独特“见解”，也指出了楚文化的独特价值。

《巴渝古风》以文化比较研究专家的眼光，以长江中游子民前世今生的呼吸与脉搏，以区域性大巴蜀特有的风情、风采、风韵、风雅、风流、风骨等构成的立体、丰满的总体文化形象，以磅礴跌宕的故事情节、艺技独运的构思布局、简约与饱满臻于极致的洗练文笔和重重蕴藉的思想辉煌，给予巫文化和巴文化以大中华根文化之一的崇高历史地位，将中国历史文化著作的艺术魅力推升到了新颖动人的特殊境界。

感谢任见先生倾情尽心创作的历史文化传奇，相信读者朋友会因为这部著作而获得深远的文化发现及大不相同的阅读趣味。

目 次

第二章 众黎群巫…………………………

第三章 盐水女神…………………………

第四章 文化南源…………………………

第五章 庸濮雄师…………………………

第六章 巴楚联军…………………………

第七章 县制其始…………………………

第八章 庸人自扰…………………………

第九章 变法强兵…………………………

第十章 郡归巴渝…………………………

第十一章 强秦崛起………………………

第十二章 巴清之贡………………………

第十三章 公孙成家………………………

第十四章 峡口鏖兵………………………

第十五章 流氓治蜀………………………

《巴渝古风》索引 ………………………

著者任见简介 ……………………………

巴黎雷欧艺术馆（美术馆），GLC（Galerie Leo et Co）

巴黎雷欧艺术馆（美术馆），GLC（Galerie Leo et Co）

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任见：捐弃旧存量倚赖，构建大河洛文化

任见：三峡腹地盐井沟的龙骨震惊世界-《巴渝古风》001

诠释解析跨洲奇情的《丝路密码》（上下）

正面攻坚抒写欧亚商贸的划时代著作《丝路密码》

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揭开盖板的人性传奇-《丝路密码》177

任见：河图洛书的文化本源-《丝路密码》174-176

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注：任见先生2016年与2017年在北京时应邀出席多种论坛，如央视和北京社科院的国家核心文化建设论坛，清华大学的……道路论坛，北师大博士集群的历史文旅论坛等，在历史文旅论坛上，任见先生举例洛阳的历史文旅建设，主张选择隋唐为建设重点。之后不久，有人作出这张图片，叫做“振兴洛阳历史文旅”歌谣。