邯郸藏着嬴政的童年，嬴政他妈的辉煌，邯郸城郊住着从咸阳宫病退回乡的四丫黎姜。

嬴政住在地方官为他预备的豪华“行宫” ，听取工作汇报。

精明奸诈的地方官既说好话，又说坏话。

好话是在始皇帝的英明领导下，各行各业形势大好，不是小好，而且越来越好，坏话是阶级敌人光想复辟，他们列举出了一些人名，其实都是当年跟嬴政他妈家骂过仗的。

嬴政同意地方官严加追究的意见，说：“罪行查实，可以坑杀。”

秦始皇宣召四丫，见了面。四丫只论家常，不谈政治，说：“妇道人家，啥也不懂。”

这是秦始皇创办帝国之后第一次也是最后一次巡行途中取道邯郸。

公元前213年，秦始皇“置酒咸阳宫” ，听大臣们赞颂他的功绩。

博士淳于越提出，分封制度废除是不对的，不按照古代的规矩办事是行不通的，请恢复分封制度，按照古代的规矩办事。

已经做了丞相的李斯说：“现在天下已定，法令统一。但是有个别酸臭的读书人，不思开拓，而泥古代，对国家大事瞎发议论，在百姓中制造混乱。如果不加禁止，会影响朝廷的威信。”

秦始皇采用了李斯的主张，立刻下了一道命令：除了医药、种树等科技书籍以外，凡是有私藏的其他书籍，尤其是占卜算卦的，一概交出来烧掉；谁要是再私下谈论各种妖书，办其死罪；谁拿古制来批评现政，满门抄斩。

第二年，有两个方士，卢生、侯生，在背后议论秦始皇的不是，说，烧书，这是文盲加流氓的干活啊。

秦始皇派人去抓卢生和侯生，他们逃跑了。

秦始皇大为恼火，再一查，又发现另外有不少儒生也在非议他。

秦始皇把那些儒生抓来审问。儒生们经不起拷打，便东拉西扯地供熟人朋友，供出一大批人来。

秦始皇下令，把嗜好算卦、以卦干政、犯禁严重的四百六十多个儒生都坑埋了，其余犯禁的流放到边境去。

秦始皇在火头上，大臣们谁也不敢劝他。

扶苏是秦始皇的大儿子，认为那些卦迷儒生无非是自我爱好问题，处置太严厉了，劝谏秦始皇不要这样做。

秦始皇怒了，命令扶苏离开咸阳，到北方去和大将蒙恬一起守边疆。

秦始皇以铁和血的方式夺取了天下，这使他在建国之后仍旧信奉武力和强权。

作为皇帝，嬴政穷奢极欲，把国家作为他个人的私有财富，这在其整个王朝的政治实践中，表现得淋漓尽致。

曾经，在统一战争中，秦每吃掉一个国家，都要仿照该国宫殿的样式在咸阳城北复建，所得诸侯美女和钟鼓器物等一并移入其内。

《三辅旧事》记载说：“始皇表河以为秦东门，表汧以为秦西门，表中外殿观百四十五，后宫列女万余人，气上冲于天。”

修建骊山墓的同时，秦始皇又征召徒役数十万人修建满足个人享乐的阿房宫，“营作朝宫渭南上林苑中。先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。”两大工程经年不停，劳民伤财。

秦始皇怕死，“死”却不怕他，要来找他，而且说死就死，公元前210年死在了南巡的路上。

秦始皇的第十八个儿子嬴胡亥为了巩固个人的权位，与宦官赵高密谋对策。

赵高声称：“今时不师文而决于武力。”

赵高的理论是：天下没有什么道理，谁有权力谁说了算。

于是，秦二世“诛大臣及诸公子” ，“六公子戮死于社” 。

嬴胡亥在赵高与李斯的帮助下，逼死长兄扶苏，杀害兄弟姐妹几十个人，继承皇位，成了秦二世皇帝，开始了更加残暴的统治。

没几年，掌握实权的赵高，让心腹阎乐逼二十四岁的胡亥自杀，扶立了秦三世嬴婴——史称“秦王子婴” 。

嬴婴即位第五天，赵高企图招引外贼，并承诺杀死全部秦朝宗室，嬴婴则先下手，诛杀了赵高全家。

在秦王朝，皇帝的意志就是最高法律，赵高杀秦二世，子婴又杀赵高，都是这个政治定律在发挥作用。

按照历史的惯性，所谓强秦，不可能很快灭亡，但它很快灭亡了。

秦朝仅仅生存了三世，合计不过十五个春秋，秦三世嬴婴只干了一个半月。

秦除了为政暴虐和大规模房地产开发之外，还有更加致命的原因：懂得“枪杆子里面出政权”的政权，越来越用不好枪杆子了。

在帝国中央最需要保卫的时候，它的主力军队居然全部都远离本土，在边塞作战——针对匈奴和南越！

在内地紧急的情况下，它不得不以囚徒组成军队，来应付局面。

千方百计追求长生不老的秦始皇在出巡道上突然病死的时候，驻守南越的五十万主力大军就借机叛变了。

公元前209年，民工头领陈胜和吴广不堪逼迫，领导前往长安工地服役的民工们起义，全国各地纷纷响应，原六国国君的后代纷纷复立，乱中聚兵的有项梁、项羽、刘邦等人。

巴渝古风

后山 著

内容简介

本书著者提出了“巫、巴、庸”文化是中华文化“南源”的独特“见解”，也指出了楚文化的独特价值。

《巴渝古风》以文化比较研究专家的眼光，以长江中游子民前世今生的呼吸与脉搏，以区域性大巴蜀特有的风情、风采、风韵、风雅、风流、风骨等构成的立体、丰满的总体文化形象，以磅礴跌宕的故事情节、艺技独运的构思布局、简约与饱满臻于极致的洗练文笔和重重蕴藉的思想辉煌，给予巫文化和巴文化以大中华根文化之一的崇高历史地位，将中国历史文化著作的艺术魅力推升到了新颖动人的特殊境界。

感谢后山先生倾情尽心创作的历史文化传奇，相信读者朋友会因为这部著作而获得深远的文化发现及大不相同的阅读趣味。

目 次

第二章 众黎群巫…………………………

第三章 盐水女神…………………………

第四章 文化南源…………………………

第五章 庸濮雄师…………………………

第六章 巴楚联军…………………………

第七章 县制其始…………………………

第八章 庸人自扰…………………………

第九章 变法强兵…………………………

第十章 郡归巴渝…………………………

第十一章 强秦崛起………………………

第十二章 巴清之贡………………………

第十三章 公孙成家………………………

第十四章 峡口鏖兵………………………

第十五章 流氓治蜀………………………

《巴渝古风》索引 ………………………

著者任见简介 ……………………………

巴黎雷欧艺术馆（美术馆），GLC（Galerie Leo et Co）

巴黎雷欧艺术馆（美术馆），GLC（Galerie Leo et Co）

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后山：秦始皇和巴清女士有私情吗？-《巴渝古风》049

后山：“始皇帝”名号是怎么祭起来的？-《巴渝古风》048

后山：邯郸后疏远吕不韦，万千宠爱转送嫪毐-《巴渝古风》047

后山：“长目、鸟膺、豺声” 的秦始皇-《巴渝古风》046

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后山：秦国公子与“人间天上”夜总会-《巴渝古风》044

后山：巴国终于升级成为一个“郡”-《巴渝古风》043

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后山：秦武王逞能失误命丧洛阳宫-《巴渝古风》041

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注：任见先生2016年与2017年在北京时出席多种论坛，如央视和北京社科院的国家核心文化建设论坛，清华大学的……道路论坛，北师大博士集群的历史文旅论坛等，在历史文旅论坛上，任见先生举例洛阳的历史文旅建设，主张选择隋唐为建设重点。之后不久，有人作出这张图片，叫做“振兴洛阳历史文旅”歌谣。