404

Sorry! That page cannot be found…

The URL was either incorrect, you took a wrong guess or there is a technical problem. - No brand config for domain(6a1a80140d593)

蚩尤是东夷人的领袖，带着他的部族，在黄河下游一带过家家。下游，顾名思义，是经常发生水灾的地方。

蚩尤所统领的部落，仅数目就是炎帝和黄帝的好多倍——有说九个的，有说八十一个的，炎帝和黄帝才各有一个。

在世界上许多民族史中，都有大洪水的传说，基督教圣经的《创世纪》和亚伯拉罕诸教中有，伊斯兰教的《古兰经》里也有，可见上古时期“水患”是个压头的大问题。

蚩尤的那个时候，他们的地盘，黄河下游，水患非常严重。洪水灾祸连绵，人众愁苦不堪。

自然本能驱使着蚩尤，领着先头部队离开闹水灾的家园，朝上游走，寻找迁徙的方向。

上游是别人的地盘。谁的呢？炎帝和黄帝的。

炎帝的母亲据说叫任娰，而且还有个“字” ：安登。远古时期没有文字，有记载的时候已经过去年头太多，又是竖着写，所以有把盖头弄丢，说她是“女登”的。

远古先祖的伙食以肉为主，人齿繁衍增加，聚落附近可供食用的禽兽越吃越少，温饱成问题了，炎帝就带领部落民，烧草，耕耘，种植庄稼作物，吃素，不饿肚子了，能够继续繁衍生息了。

烧荒的烈火噼啪连天，人们惊恐难忘，于是，这个有功的农业社社长被称作炎帝，有时候整座山都给燃着了，炎帝部落又被称为“烈山氏” 。

炎帝烈山氏，吃苦在前享乐在后，尝遍了苦辣酸甜各种植物，定性其有毒与否，“日遇七十二毒” ，无怨无悔，辨出了可食用与不可食用的植物类别。然后，“教民耕种，美其实，德浓厚若神，故为神农也” 。

“神而化之、使民宜之，谓之神农” 。

神农氏，神奇的农耕始祖。名副其实啊，“斫木为耜，揉木为耒” ，《周易·系辞》说，这都是神农氏的功劳。

确实，农耕用具耒耜的发明，是原始农业进步的标志。

他们曾经在杂草林木间，发现先人的窝棚旧址，变成了荒蔓护坡的土坑，炎帝说，这是伏羲老者的仙居，拾掇拾掇住吧。

伏羲氏是比他们早得多的先祖。

在伏羲氏的旧居上，炎帝他们不断加盖新屋，开发出了最早的居民小区。

炎帝这位中国第一农业合作社社长，领着部落民和乡亲们，放火烧荒，大搞农业连片开发，对于以前逐水捕捞、蹚草猎狩的生活方式而言，是个巨大的进步。

进步在哪里？攫取模式为培育模式取代，使人类实质上的定居得以实现，所以炎帝的功劳是巨大的。

但在炎帝的后人中出了个厉害的主儿，就是黄帝。

黄帝的母亲据说叫“鲋宝” ，是有华氏部落的一个姑娘。后来还有部落叫夏，华和夏，构成很多人无比自豪的一个概念：华夏。

鲋宝在窝棚里睡觉，天下雨了，又是闪电，又是打雷，同时有什么动物闯进来。鲋宝恐惧，惊悸，天亮后发现自己怀孕了。

别人好奇啊，问她孩子的爹是谁，她说，是雷，是电。

鲋宝怀孕二十五个月，生了个与众不同的小东西，浓眉大眼，表情严肃，一到人世就四下巡视，十分像个高级干部，这就是黄帝。

黄帝长大了，喜欢跟野兽较劲，跟他人打架。

黄帝二十出头的时候，就已经能轻松地猎获熊、罴、虎、豹了，巨兽们都怕他，很多老虎生了孩子，都要领着到黄帝这里认干爹。

黄帝的“黄”字，据任见先生考证，就是一张悬挂在墙上的兽皮。人们看见的，是黄帝家墙头上张贴着最大的兽皮。

应该说，黄帝是个出色的猎手，相对于具有一定的先进性的炎帝来说，他有点“回归”——朝古代方向回归了一些。

耕种是生产，是进步的路数，猎杀是攫取，是蒙昧时代的干法，黄帝当然落后些，但历史确实往往如此，走一步退两步，扭秧歌。

黄帝的部落当然是个游猎部落。

纵观世界各地，上古时期的部落，游走和打猎，更自由自在，也往往更强悍凶猛。

前代长者炎帝神农氏，相土地，植五谷，带领人们放火烧山，用石刀耕作，用木棍播种，积累口粮，然而他“无力征战” ，动辄即败。

黄帝带着他的部族，吆三喝四，到处乱转。

游荡的部落，要运行李，要运猎获的大型动物，严重的是，黄帝本人是个官僚，要享乐，于是，他们发明了木轮车。

黄帝家的车轮是实心的，没有辐条，还是个死轴，因此旋转得缓慢又费力。黄帝坐在上面，徒子徒孙拉着，耀武扬威，熊、罴、虎、豹都来朝拜。

黄帝的车成了权重势大的标志，因而黄帝又被称作轩辕氏。轩者，车扶手，辕者，车杆子也。高轩粗辕，朝前翘着，轰隆轰隆，你害怕不？

有个女生，眉目俏丽，身姿妖冶，抬脚动步，韵味四溢，很多男人流口水，但权势熏天的黄帝把她泡下了，成了贴身“小蜜”之一。

这个女生叫“嫘” ，有一手抽蚕丝和织毛衣的绝活，后人为了记住她的本领，追封她为“嫘祖” 。

事实上，我们现在仍然弄不清楚，炎帝和黄帝，到底是男性还是女性。

任见先生的观点是：在母系社会尚未完全转化为父系社会的当时，炎帝和黄帝是女性首领的可能性要更大一些。不过，炎帝和黄帝若是女性，后人费心劳神编排的大量神话故事就落空了。

况且，说炎帝和黄帝是女性，显得我们的民族太过软弱了，应该是男性才对啊。

尽管我们常谓“祖国母亲” ，但“历史父亲”更能使我们精神胜利。

好吧，黄帝是个大男人，大力士，老虎的干爹，英雄得要命，除了打野兽，还特别爱找其他的大腕儿打架。

黄帝听说东夷英雄蚩尤来了，正跟他的本家的共工打架呢，就去掺乎，夸口说哪个凶恶，吃掉哪个。

蚩尤生得雄伟猛悍，手下哥们儿也都身裹兽皮，头戴兽角，皆系十足的野兽派。

共工呢，红头发，水蛇腰，猛一看很俏媚，细一看很艳丽的。“共工氏，蛇身朱发。”这是《山海经》告诉我们的。

民间说共工是水神，正是共工挑动大水，让它泛滥，淹没了蚩尤他们家，蚩尤因此决定“修理”共工，跟共工展开了决斗。

红头发水蛇腰的共工，诱惑个男人或许在行，打架实在不咋的，赶忙招呼她本家堂哥黄帝。

黄帝说：“好啊！我正想跟这个操蛋过过招呢！”就带着人马，作速赶来。

巴渝古风

任见 著

内容简介

本书著者提出了“巫、巴、庸”文化是中华文化“南源”的独特“见解”，也指出了楚文化的独特价值。

《巴渝古风》以文化比较研究专家的眼光，以长江中游子民前世今生的呼吸与脉搏，以区域性大巴蜀特有的风情、风采、风韵、风雅、风流、风骨等构成的立体、丰满的总体文化形象，以磅礴跌宕的故事情节、艺技独运的构思布局、简约与饱满臻于极致的洗练文笔和重重蕴藉的思想辉煌，给予巫文化和巴文化以大中华根文化之一的崇高历史地位，将中国历史文化著作的艺术魅力推升到了新颖动人的特殊境界。

感谢任见先生倾情尽心创作的历史文化传奇，相信读者朋友会因为这部著作而获得深远的文化发现及大不相同的阅读趣味。

目 次

第二章 众黎群巫…………………………

第三章 盐水女神…………………………

第四章 文化南源…………………………

第五章 庸濮雄师…………………………

第六章 巴楚联军…………………………

第七章 县制其始…………………………

第八章 庸人自扰…………………………

第九章 变法强兵…………………………

第十章 郡归巴渝…………………………

第十一章 强秦崛起………………………

第十二章 巴清之贡………………………

第十三章 公孙成家………………………

第十四章 峡口鏖兵………………………

第十五章 流氓治蜀………………………

《巴渝古风》索引 ………………………

著者任见简介 ……………………………

巴黎雷欧艺术馆（美术馆），GLC（Galerie Leo et Co）

巴黎雷欧艺术馆（美术馆），GLC（Galerie Leo et Co）

～

任见：捐弃旧存量倚赖，构建大河洛文化

任见：玉米洞遗址与龙骨坡遗址的关系-《巴渝古风》004

任见：两百万年前“巫山猿人”的生活-《巴渝古风》003

任见：全球考古大咖齐聚三峡龙骨坡-《巴渝古风》002

任见：三峡腹地盐井沟的龙骨震惊世界-《巴渝古风》001

诠释解析跨洲奇情的《丝路密码》（上下）

正面攻坚抒写欧亚商贸的划时代著作《丝路密码》

《丝路密码》，重大史实，宏大奇迹

揭开盖板的人性传奇-《丝路密码》177

任见：河图洛书的文化本源-《丝路密码》174-176

任见：洛阳龙门奉先寺的本地化格局-《丝路密码》173

任见：汉魏洛阳故城延续使用近一千六百年-《丝路密码》172

任见：“佩剑将军”偕汉家小公主走向远处-《丝路密码》171

任见：汉家小公主的绿洲阁楼之夜-《丝路密码》170

任见：困在尼雅小绿洲的悲情公主-《丝路密码》168

任见：东方女神城堡的石质匾额-《丝路密码》167

任见：发誓在北意大利建造“东方天使城”-《丝路密码》166

任见：轰动罗马的东国丝绸-《丝路密码》165

任见：平民大帝韦帕芗的政绩-《丝路密码》164

任见：罗马共和及迅猛发展极简史-《丝路密码》163

任见：罗马和萨宾因为女性而共建文明-《丝路密码》162

任见：滥情的宙斯与悲哀的姑娘-《丝路密码》159

任见：罗马人第一次见到丝绸的惊奇-《丝路密码》158

任见：《大唐西域记》中的东国公主婚事-《丝路密码》157

任见：刘邦曾欲立都洛阳为何放弃？

任见：东汉访佛团和洛阳白马寺

任见：曾经辉煌的枢纽都会河西武威

任见：古代武威霸踞要冲威震“五凉”

任见：品读古希腊历史三书

任见：“蚕”是天的虫子，赛尔是精灵般的女子

任见：中国边墙的价值和意义

任见：丝绸，女性之美；瓷器，男性之美

洛生门——孝敬皇帝李弘的人生悲剧

公主恨——高阳公主李漱的情感悲剧

任见：增光嵩山的贤相姚崇

任见：古都洛阳的历史名宴

任见：叹惋莫高窟，功过王圆箓

任见：洛阳莫愁【原创】

任见：隋炀帝与南北大运河【原创】

任见：高风亮节说绿篁

任见：花香鸟语雅韵长

任见：嵩山精神【原创】

任见：后山记【原创】

任见：武则天贬牡丹【原创】

任见：直奔“终点”，焉能不短？【原创】

任见：孔丘“入周问礼”的谜底【原创】

任见：商统治者迁徙不休原因何在？

任见：“三川”宝地，古今偃师【原创】

任见：在河之洲【原创】

任见：宓妃甄后，翩跹洛神【原创】

任见：隋唐皇城天街，洛阳古都风采

～

注：任见先生2016年与2017年在北京时应邀出席多种论坛，如央视和北京社科院的国家核心文化建设论坛，清华大学的……道路论坛，北师大博士集群的历史文旅论坛等，在历史文旅论坛上，任见先生举例洛阳的历史文旅建设，主张选择隋唐为建设重点。之后不久，有人作出这张图片，叫做“振兴洛阳历史文旅”歌谣。