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"/> 任见：劈山开河的摄影宗师郎静山_搜狐网

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任见：劈山开河的摄影宗师郎静山

后山书苑

任见：劈山开河的摄影宗师郎静山

劈山开河的摄影宗师郎静山

任见

叙语：近日（注：为2018年9月15日），与著名摄影家郎静山先生的幺女儿郎毓文女士交谈（郎女士自台北到大陆出席相关摄影展），忆及本人二十年前在纽约的媒体上开设专栏，讨论东方艺术的时候，有专文述评郎老先生，感慨系之，遂成此文。（配图为郎静山摄影作品。）

摄影术，十九世纪产生于欧美，数十年后，传入中国。起初的中国摄影，确实是“术”，日渐活跃于照相业。

二十世纪初年，摄影逐渐从照相行业中游离和升华，以艺术的面貌出现了。所谓“留存天下名胜之境，奇怪罕有之形，英雄豪杰之真象，惊天动地之奇迹，使之毫芒毕肖，令遇目者有心旷神怡之趣也，其惟映相之事”。

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“人种、风俗、古迹、风景类、苗人、台湾番人，北极极下人，美洲红人诸用具及各地之装饰风景，豕喙、文身、雕题、巨尻诸民族摄影”，照相馆的摄影匠是难以完成的。

照相馆中的摄影匠一般为学徒出身，多数文化水平较低，艺术修养也较差，又受职业限制，即使拍得较好，也得不到艺术界的认可。

随着可移动相机的行销，国内出现了业余摄影家。在照相馆外的摄影家人群中，特别引人瞩目的，便是以郎静山为代表的一批知识分子，他们不惟将中国照相技术升华为“艺术”，而且实实在在地推动了艺术摄影的加速发展。

二十世纪之初，端起相机，掌镜艺术，开掘主题，扩展领域，融汇传统，创新体例，郎静山先生开山劈河，当为宗师。

郎静山12岁进入上海南洋中学读书，清秀聪慧，深得美术教师李靖兰赏识。

李老师非常有兴趣地教郎静山摄影原理，冲洗和晒印的技艺，自此，郎静山和摄影艺术结下了深厚的情缘。

六年后，中学毕业的郎静山进入《申报》工作。这个职业选择的起点之高，是郎静山文化识见的一个明证。《申报》是英国人安纳斯托·美嘉（E· Major）创办的，具有引领时代、服务全华的新闻观念，规定华人若在版面上刊发“告白”，收费只是西人的一半，战胜了上海的多家竞争对手。

郎静山进入报社之时，正值《申报》更新升级不久，由单面印刷改为双面印刷，需稿量翻番，油光纸和竹连纸的采用，亦使版面与图片愈加入目。《申报》还出版有《瀛寰画报》和《点石斋画报》，专门刊载图文内容。有志有才之士如郎静山者，大展宏图，正其时也。

故而，我对郎毓文女士说：“令尊一开始所从事的，就是金字塔顶上的艺术。”试想一下，在二十世纪之初，穿着雅致西装挎着高级相机行走于上流社会，能有几人呢？

故而，我又对“郎静山艺术文化发展学会”的张宏声先生说：“潇洒文雅的申报青年摄影记者郎静山，翩然来去于申沪的社交场合，怎能不吸引众多知识少女的目光呢？”郎女士和张先生都笑了。

遗憾的是，青年郎静山由于孝敬父母，敬重媒妁，刚参加工作一年便向“婚姻”投降了一次。当然，没几年，他就成长了，知道怎么做才好了。

作为中国最早的摄影记者，郎静山很受欢迎，后为《时报》效力，创新形式的“仿画摄影作品”令人视觉一震。他潜心研习传统艺术“六法”——东晋画家谢赫提出的国画美学法则，加以创造发挥，“摄”“制”出许多中国水墨画韵味的风光照片，自成超逸俊秀一派，广受好评。

随后，郎静山创建“华社” 、“光社” ，在时报大厦举办创新摄影展，受上海松江女子中学邀请在该校开设摄影课——摄影教育先河之举。

在与郎毓文女士、张宏声先生的会晤中，我提出了关于郎静山艺术的“传统合拍”说。“拍”，是郎静山的创作过程，“合拍” ，则是郎静山艺术的魂灵特色。

“合拍”有两层意思。一是他的摄影艺术与中国画艺术的“集锦” ，他一直在身体力行。“集”者“合”也“汇”也“融化”也，“锦”者“美”也。一是我所谓“合拍”——他的摄影艺术与中国传统文化的“合拍”。

合拍，方能共振，共鸣，非常重要。中国传统文化中的艺术美学，存在一个“感”——“觉”——“悟”的链条，贯穿于这一链条的要素，是“意”——“写意”的“意” 。西方艺术中的探究和解剖，丹青分辨、几何透视都可以模糊，惟“意”重焉。“意”是供人“会”的，“会”就是“感”——“觉”——“悟”的过程。

在文化表达的“描”和“述”中，中国画是“描”的极致和“意”的极致。由于中国文化给郎静山的思想打上了深深的烙印，因而他的浪漫主义艺术创作就在深厚的传统渊薮中找到了皈依，诞生了“画”“影”联姻的宁馨硕果。

郎静山始终认为：“中国的艺术应该有中国的面貌与精神。”他对民族性的挚爱，已达痴迷的地步，直到晚年，长衫一袭，布履一双，仙风神韵，无以复增。民族艺术的精华，也就是“国粹”，便是中国画的“意” 。

所以，郎静山主张：“中国画与摄影均为平面艺术，理法相通，直接摄影可取经营之法，集锦照相可效传模移写之工，而物体影绘安排章法，写意即是抽象。”所谓国画“六法”之美学法式，为郎静山之“集锦摄影”的创立，起到了起始平台的重要作用。

任见先生早在纽约的小文中即指出，“集锦摄影”是中国传统影画艺术的结晶物，也成就了郎静山作为摄影家的个人艺术气质。

郎静山的“集锦摄影” ，直说就是摄影与绘画的“合美”艺术，当时他靠的是高超的暗房本领，可以肯定地说，郎先生的暗房能力，已经超越今天很多人的后期“PS”技术。

郎静山说：“宇宙之物，森罗万象。其中有使人喜好者，亦有使人憎恶者，惟皆出乎造化之自然。所谓万物并育，自不能因人好恶而存弃之。故吾国历来画家之作画，虽写一地之实景，而未尝做刻板之描摹。类皆取其所喜而弃其所恶者，以为其理想境界。”

摄影艺术和西洋绘画相似之处更多，故而在摄影造型艺术理论幼稚之际，很多摄影家都在比照西洋绘画艺术来搞创作。

“集锦摄影”独辟蹊径，追求中国绘画艺术的“写意”效果，风格特征表面上看是一种“违拗”，却构造了实质上的非凡“创新” 。

“集锦摄影”的要点在于“意” ，特征是浪漫和抒情的。“意”是无止境的大宇宙，历来是中国画家孜孜矻矻之所追求，由于追求“意”而薄弱了“形”忽略了“形”者大有人在，令人扼腕叹息。

“集锦摄影”先有了相机给定的“形” ，这个“形”为深谙传统艺术三昧的郎静山所用，灵魂和肉体俱得，美妙和超然并现了。

摄影，往往因受到环境限制，常常令人遗憾，“集锦摄影”从中国传统美学角度“完美”化了当时当地的镜头摄取对象，并融入了创作者的思想、情感、理解与寄托，值得点赞。

当然，郎静山先生是二十世纪的摄影家，其“艺术气息”和“时代气息”以二十一世纪的眼睛观之，也许不再是“观止”。

但是，毋庸置疑，郎静山先生、“郎氏集锦摄影”已经成为中国摄影艺术史和世界摄影艺术史上的一个“存在”。

原先我在纽约的文章中还特意讨论过中国油画家李青萍，李女士的画作好多人不懂，她是个真正的艺术先锋。

在与郎毓文女士的交谈中，讨论郎静山的时候，我提到梁实秋和丰子恺，文、画、影三人，在某种“谨慎”上，似有相通之处。

2019.04

《春树奇峰》

任见：劈山开河的摄影宗师郎静山

《烟波摇艇》

任见：劈山开河的摄影宗师郎静山

《鹿苑长春》

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《斜风细雨不须归》

任见：劈山开河的摄影宗师郎静山

《一片春帆着远天》

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《美人胡为隔秋水》

任见：劈山开河的摄影宗师郎静山

《晨鸡催不起》

《云深不知处》

任见：劈山开河的摄影宗师郎静山

《云淡风清》

任见：劈山开河的摄影宗师郎静山

《松荫高士》

任见：劈山开河的摄影宗师郎静山

《临流独坐》

任见：劈山开河的摄影宗师郎静山

《野渡无人》

任见：劈山开河的摄影宗师郎静山

郎静山

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2019.04

后山，另名任见，有《西欧史传》（6卷）《大唐上阳》（10卷）《牡丹传奇》（10卷）《洛阳城》（15卷）等著作。

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后山：吃喝中国

后山：黄土地的徽章

后山：狼母之城

后山：精彩镇远，湘黔画廊

后山：精彩阆中，蜀道仙境

后山：精彩建水，边陲名城

后山：道家四件守门法宝

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后山：克罗屯神驴，毕达哥拉斯

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后山：窑洞的夏天，特殊的体验

后山：戴绿作舞的国王

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后山：古希腊精神到底是什么？

任见：洛阳伊阙大战，托起将星刺眼

任见：最早南引中国茶树茶技的福琼

任见：最早西引中国博物学的卜弥格

利州相面--后山《少女武则天》简介+目录+节选

后山《丝路密码》国家出版基金本-节选

后山《曹操传》台北版-节选

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后山：神韵深蕴陶渊明

后山：红腰翠黛白居易

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后山：命舛心苦桃花妃

后山：军中黄莺自殉情

后山：艳帜媚影鱼玄机

后山：悲情才女李季兰

后山：南京莫愁

后山：城市精神

后山：在河之洲

后山：宓妃甄后，翩跹洛神【原创】

后山：隋唐皇城天街，洛阳古都风采

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注：任见先生2016年与2017年在北京时出席多种论坛，如央视和北京社科院的国家核心文化建设论坛，清华大学的……道路论坛，北师大博士集群的历史文旅论坛等，在历史文旅论坛上，任见先生举例洛阳的历史文旅建设，主张选择隋唐为建设重点。之后不久，有人作出这张图片，叫做“振兴洛阳历史文旅”歌谣。