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降服穿山甲必须用一神物：定山神针。

所谓定山神针，乃是秩级最高的女仙后西王母头上的玉簪。玉簪本系西王母心爱之物，谁也借不出来。

天神玉皇大帝的通信官太白金星透露给吕洞宾说：“西王母的小侍女——牡丹仙子“涓涓”早有思凡之意，你若能打动她的心，她能帮助你。”

西王母在西天瑶台举行蟠桃盛会，吕洞宾和太白金星等大仙驾云赴宴。

西王母命牡丹仙子给各路大仙斟酒。牡丹仙子给吕洞宾斟酒时，吕洞宾趁接酒杯之机，将牡丹仙子的手轻轻地捏了一下。

过了一会儿，西王母命牡丹仙子向大仙们赐赠蟠桃。吕洞宾在取蟠桃时，将牡丹仙子所端的桃盘轻轻地往下按了一按。

宴会后，牡丹仙子走到瑶池边，两眼凝视着开放的牡丹花沉思。

吕洞宾悄悄来到牡丹仙子后侧，轻声道：“敢问仙子，你是在赏花吗？”

牡丹仙子回头一看，见是吕洞宾，说：“我在遥望‘人间’。”

“你很喜爱人间，是吗？”吕洞宾说，“人间真美好啊，到处山清水秀，鸟语花香。我在人间云游各地，见过不少名山大川，风光园林……真是美不胜收，胜过天堂十倍。”

牡丹仙子沉吟不语。

吕洞宾用手一指，说：“仙子请往那里看，有一对年轻夫妇，他们在欢欢乐乐地耕地撒种。你再往那边看，那是一对情人，正在园里赏花。仙子假如不去降就人间，那真是最大的憾事了。”

牡丹仙子有些迟疑地说：“要想下凡，谈何容易。仙规森严，岂能如愿。”

吕洞宾微微一笑：“仙子果有此意，某愿助一臂之力。”

牡丹仙子羞赧地说：“是真的吗？”

吕洞宾说：“真的。不过，某在宴会上和现在已经求你三次了，也要请你帮个忙。”

牡丹仙子说：“我能帮你做什么呢？”

“王母头上的玉簪，借我一用。”

牡丹仙子为难地说：“玉簪是王母的心爱之物，谁也借不得的。”

吕洞宾说：“请你往这儿看！”

牡丹仙子透过云层，只见另一个方向的地面上，房倒屋塌，男哭女嚎，一片凄惨景象。仙子不忍再看，急忙闭上眼睛说：“哎呀，百姓真是太可怜了。”

吕洞宾说：“这一带过去山河秀丽，林茂粮丰。只因这穿山甲作怪，才使这里变成如此惨景！我想借西王母玉簪，镇服这兴妖作怪的穿山甲。”

牡丹仙子焦急地说：“我愿帮忙，可是——”

吕洞宾见牡丹仙子答应帮忙，不胜欢喜。他如此这般地嘱咐了一番，又将一只假玉簪交给了牡丹仙子。

次日清晨，西王母沐浴完毕，在让牡丹仙子给她梳头时，牡丹仙子趁机换了玉簪，藏在袖内，出来交给了吕洞宾。

吕洞宾带着定山神针，很快把那片山地定住了。

吕洞宾和太白金星一同赶赴西天瑶台归还定山神针，并请求西王母宽恕牡丹仙子盗换玉簪之过。

西王母得知，又喜又惊又气。虽说为民除灾，应该奖励，但牡丹仙子常在身边，竟如此目无尊严，天规难容。

西王母见两位大仙讲情，便说：“牡丹救了百姓，功过相抵，可免处罚，但须逐出天宫，降于凡俗。”

就这样，百姓恢复了安居乐业的生活，“涓涓”也实现了向往“人间”的愿望，被太白金星送到了山清水秀的酉水畔，清水河岸，佼佼坡下的龙池坪，成了名副其实的牡丹仙子，后来，仙子“涓涓”进一步结识了“人间” 。

太白金星陪着下凡的牡丹仙子，到各地考察调研。在洛阳调研的时候，适值八月二十三日，仙子在北邙山的翠云峰拂动画笔，画出了最初一百种牡丹，宛胜满月，娇艳动人，其中居于上品的，叫做“紫斑牡丹” 。

北邙山从此有了各种各样的牡丹，人们感激仙子，将八月二十三日这天定为牡丹的生日。

其实，华夏土地上，很多地方有牡丹生长，至少有四个品种群，基本上自古迄今变化不大。它们是中原品种群、西北品种群、江南品种群和西南品种群。

中原品种群，栽培历史最为悠久，黄河中、下游地区，河南、山东、河北、山西等地，是牡丹的主要栽培中心，是中国牡丹品系形成的主线。

中原牡丹品种群适应环境的能力很强，向南，向东，向西，向北，都有繁衍，都能正常开花。

中原牡丹品种群，花型种类最为齐全，花色多样。白、粉、红、紫、墨紫、绿、淡黄、雪青，这些颜色和它们的复色都有，色彩浓淡富于变化。

洛阳北邙山的紫斑牡丹，花瓣基部的色斑很浓，色晕又深，其他地方的紫斑牡丹，花瓣基部，只稍有淡紫的色晕而已。

西北牡丹品种群，分布在黄土高原、黄河流域地区，主要是紫斑品种，花瓣较厚，花香浓郁。

西南牡丹品种群，类似于中原和西北的牡丹，枝叶粗壮，生长势强，着花较少，但花期较长。

江南牡丹品种群，分布在长江中下游区域，主要为杨山牡丹。杨山牡丹植株高大，分枝性强，耐得湿热，开花也多。

可以说，中国牡丹品系有主线和副线的区别。主线在中原，副线在西北、江南和西南，以及其他地方。

大唐李治、武照的这个时期，长安京师、洛阳东都，牡丹栽植尚未形成风气，但从皇室贵族到巨商富贾，已开始关注和较多地栽植这种花朵硕大、颜色丰富的植物了，皇家园囿中的牡丹和后宫美人一样，成为人们的佳话。

茶饮之事，盛于唐时。但武照和李治时期，饮品中的“茶”还真不全是中晚唐和后世的“茶叶” ，他们所饮，尚为“茶羹”——各人依从自家喜好，以各种饮材烹煮而成。

据说最早的“茶”叫“荼” ，读音“土” 。生于益州，三月采得，“以米膏出之。欲煮茗饮，先炙令赤色，捣末置瓷器中，以汤浇覆之，用葱、姜、桔子芼之” 。

长江中上游地区，出产的“荼” ，采下老叶，做成荼饼，要饮用了，先烤制它，然后捣碎，烹煮，加调料，请。

古人发现，喝了咱的“荼” ，精神很爽快。“巴东别有真茗荼，煎饮令人不眠。”“荼味苦，饮之使人益思、少卧、轻身、明目。”“荼茗久服，令人有力悦志” ，这是《神农本草经》和《神农食经》说的。

后来，“荼”被去掉了中间的一横，成了“茶” 。

到了隋朝，文帝杨坚爱好饮茶，上行下效，“由是竞采，天下始知饮茶” 。

大唐中晚期，巴蜀之地，鬻茶成市。茶业气象万千，茶产名品纷呈，朝野饮茶成风，茶叶贸易应运而生。有个叫陆羽的，还撰著了一本《茶经》 ，总结中唐以前整个茶文化的发展，促使茶饮之事升华为一种文化和人的修养。

但是武照和李治的时期，尚在初唐，茶叶走到长安和洛阳的量还很少，多数北方贵族还不怎么接受，觉得味苦。

大唐宫廷之内，滋味美妙的食材太多了，武照为接待郭行真，命侍女和太监们烹煮的茶羹，就兑进了很多甜味的干果。红枣当然有了，枸杞也有。

这日，预备的特殊玩意，不但有益州的苦茶，还有西域进贡的甜瓜干，南海交趾进贡的菠萝蜜。闻见气味就流口水。

巫蛮假传內闱局通知，引郭行真入宫，安排用过中餐，送到了武照的承香殿。

武照也用过了午膳，养了一阵子神，郭大师到时，茶羹已浓香弥漫了。

郭行真绝不是个笨角色，他走进殿庭就发现了案子上的书法大字。“瞻仰瞻仰，”对巫蛮说。巫蛮随着他站住脚步。

在殿门映射进来的春日午后的太阳光线中，几帧白中略微泛黄的巾帛上，是几个墨色分明的硕大“功”字。

郭行真向那几个“功”字作了个揖，才示意巫蛮领他进去。

旁边有侍女接应他们，领他们到得武后所待的偏阁。

偏阁西向的窗牖，正在送进大量金黄色的光辉，照在武后身上。

巫蛮祝福后知趣地跟着侍女告退。郭行真觐见，乖巧地礼赞武后道：“此时此刻，日光阑干，皇后肃静圆满，光辉灿烂，真是太好啦，太好啦。”

坐在榻沿的武皇后示意郭行真坐在榻边不远的胡凳上，微笑道：“春日午后，暖阳使人慵懒。”

郭行真坐了，说：“方才有幸观瞻皇后书法。皇后以德定国是，足膺一‘功’字。观瞻墨宝，横竖有蕴藉，右边的‘力’，收笔飞白，愈显得左右两侧均衡平稳，一般书写者，远望不能及也。”

武照道：“也是空闲时辰，活动一下手臂。上午游园回来，等候午膳之时，想起郭师的功法，随性运笔，成了几个大字。并无以德成功之自诩，郭师虚誉了。”

郭行真说：“绝非虚誉。目今天下海内，谁人不赞皇后功德，而且，朝野社稷，充满期冀。此言之实在，经得起暗访。”

武照一笑道：“天下神器，一女子者无心妄加干预，做好自身之事，是为分寸之选。若春日者，即为春日之宜为，秋日者，即为秋日之宜为。”

“大智慧，高智慧。”郭行真恭维武后，“顺应春秋之计，便是顺应人生。人生一世，穷愁无缘便也罢了，富贵既得，运用到位，方不虚度。

“皇后大德万福，小臣应召奉献，解恍惚，除忧烦，念即可得，顶巅体验。亦为大德大善。”

摘自任见著《大唐上阳》第三卷第四十一章“神功秘境”第163节

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