Dans l’histoire humaine, chaque culture a effectué sa propre recherche spirituelle. Cependant, les cultures qui se trouvent en Extrême-Orient ont pris une direction atypique. Pour commencer, la plupart des croyances n’ont pas la divinité que le monde occidental connaît si bien.

Prenons la Chine comme exemple, la plupart des figures spirituelles dans les croyances sont considérées comme des immortels et non des divins. Dans la mythologie chinoise, l’immortalité est obtenue par des actes qui ont un principe en commun : renoncer son humanité. Cela fait que les immortels sont au-delà de la vie sur terre et leurs immortalités sont opposées de l’humanité.

Revenons sur la mythologie grecque, on voit immédiatement la différence. La divinité des personnages est manifestée par leurs humanités amplifiées. Il n’y avait pas d’opposition entre l’immortalité et l’humanité. De ce fait, la divinité est établie par l’amélioration et l’amplification de l’humanité.

C’est la raison pour laquelle que cette scène d’un immortel qui passe un moment serein avec un enfant semble ordinaire pour des yeux occidentaux. Cependant, pour la culture chinoise, c’est une approche rebelle et sans précédent.

远东与西方的神性

侯zhen的《钟馗》（Zhong Kui）

画家侯zhen在这幅画中提供了一个不太可能的场景。它颠覆了中国的传统观念。如果我告诉你，大胡子的人是中国神话中的不朽者，你就会明白为什么这个场景是超现实的。

在人类历史上，每种文化都有自己的精神追求。然而，远东的文化呈现出非典型的方向。首先，大多数信仰都没有西方世界所熟知的神性。

让我们以中国为例，信仰中的大多数精神人物都被认为是不朽的，而不是神圣的。在中国神话中，不朽是通过具有一个共同原则的行为来实现的：放弃一个人的人性。这使得神仙超越了地球上的生命，他们的不朽与人类相反。

让我们回到希腊神话，我们立即看到了差异。人物的神性表现在他们的被放大的人性中。不朽和人性之间没有对立。正因为如此，神性是通过人性的改善和放大而建立的。

这就是为什么这个不朽者与孩子共度宁静时光的场景在西方人眼中显得很普通。然而，对于中国文化来说，这是一种叛逆和前所未有的方式。

著者简介：巴黎雷欧（李由，任由之），国际经济谈判专业（博）毕业，著有《国际谈判哲学》（法文版）《国际谈判实务》（华文版）《情绪管理十二讲》（英文版&华文版）《法国现代书画艺术评论》（英文版3 卷）和《雷欧带你认识法国》《雷欧带你认识巴黎》等书籍，其论著《跨国公司内部谈判效益论析》（法文版，图中咖啡色书籍）被作为法国高商图书馆示范论著和美国通用公司（欧亚总部）特定读物（学习微：LeorenFR）。

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