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庸人实实在在地发扬光大了巫文化，在辉煌文明的推动下，庸国曾经盛极一时。

庸人确实是智慧的，“上庸”一名就很神奇。是“上为庸” ，是“庸之上” ，还是“以庸为尊”？

汉族儒家那么自命不凡，也只敢说“中庸” 。中庸者，中而平也，守中持平，被赞美为懂得人世真谛的人。

中庸，是懂得人世真谛的人才能达到的生活态度，即“抱中守一” ，不前不后、不左不右、不上不下、不多不少、不增不减、不垢不净、不生不灭、不善不恶……的化境。

居上而庸，更是化境中的化境。

居上而庸，虽然居于文明的高处，仍然守着中庸的慧悟和解脱，守候山水自我，冷眼沧桑变幻。

“上庸”是生命升华的状态，是人类智慧峰顶上的花叶，是真正的天人合一、和合通变、直入大乐的大音稀声、大象无形、大巧若拙、大智若愚。

南方庸人的“上庸”观念，跟北方儒家的“中庸”意识不谋而合，合而出之。

如果说，黄河流域的古中原是中华文化的摇篮之一，那么，任见先生认为，长江流域的“巫、巴、庸”文化则是中华文明的“南源” 。没有把“楚”文化划归中华文明的“南源” ，乃是由于“楚”文化介于南北“源”之间，更与“北源”有千丝万缕的联系，常常成为“羲、炎、黄”文化的附属文化。

任见先生强调：“巫、巴、庸”文化是与“羲、炎、黄”文化并立的历史文化。

巫文化诠讲录

任见 著

简 介

除了极个别的族群，把人伦“学问”弄到极致变成延续数千载的“关系学”之外，人类学家都把巫事的研究作为理解原始文化的主要途径，把巫的文化当作原始文化的主导形态，并视之为宗教与科学最初发展的阶段。

在人类社会的早期，人的生存环境极其恶劣。人必须不断想出新办法来应付各种天敌的侵害和自然灾害的危害。巫文化就是这个时期出现的。巫师起初是原始人群中的智者，头脑发达的人。

凡是能总结、发明、了解、掌握、拥有、善用技法的人普遍受到大家的欢迎、爱护、依靠和尊重，也更加容易被神圣化，因而巫师们更容易被推举为领袖、首脑，成为“酋长”、“族长”等部落首领。

历史证明，巫师既是文明因素的创造者和积累者，又是部落联合的组织者和执行者。很多文明因素的创造和积累与巫师的活动分不开，如文字的发明、医学的起源、乐舞、历法等。

作为原始文明的发蒙，巫是一切文学艺术、科学技术的最早源头，包括后来日益发展的舞蹈、音乐、武术、体操、诗歌、戏剧、书法、美术、建筑、医药、天文、地理、语言、文字、数学、化学等。

人类文化经历了从巫文化到人文文化的嬗变，巫术、宗教、科学，脉络也是清楚的。

本书《巫文化诠讲录》翔实考述巫与庸、楚、巴、蜀、秦、汉的关系。

目 录

第一章 巫文化诠讲录

第二章 庸巴楚情仇录

第三章 大巴国盛衰录

第四章 秦巴蜀恩怨录

第五章 成家朝兴亡录

第六章 小西蜀沉浮录

后山，另名任见，出身理科，研究生为“文化比较”（北大），有《西欧史传》（6卷）《大唐上阳》（10卷）《牡丹传奇》（10卷）《洛阳城》（15卷）等著作。

国家出版基金优秀项目《丝路密码》

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任见：庸国出产丰富，工业发达

任见：庸人是个聪明智慧的族群

任见：巴部落跟夏商周同期存在的证据

任见：“后”的本义是“王”，不是“王”的太太

任见：香炉石遗址出土的巨型胛骨

任见：远古的“盐巴”牌巴人食盐？

任见：香炉石古夷城巫文化遗址

任见：白虎何以成为巴人的图腾？

任见：阴险男人发矢，痴情神女香消玉殒

任见：廪君出人意料的决定：杀掉神女

任见：盐水女巫欲将廪君收归帐下

任见：盐水女神已被廪君算计

任见：远征的路上，漂亮女子多的是

任见：务相何以变成“巴子”廪君？

任见：巴人和炎黄是不是一家子？

任见：巫相和丞相在古代是一样的官职

任见：巫文化最早点燃了人类文明的火炬

任见：“巫”是原始人群中全能的智者

任见：古代巫城人声鼎沸，酒绿灯红

任见：远古时期的三世“巫咸”

任见：出产食盐和丹砂的巫山

任见：“大溪遗址” 正是巫臷文化的核心地带

任见：“巫文化”是“文明源头”之一

任见：“灵山十巫”究竟如何理解？

任见：先民为何酷爱占卜？

任见：沟通上天和下土的巫师

任见：中国上古的巫文化

任见：凯尔特人的“战利品原则”

任见：《巫文化诠讲录》

任见翻译隋帝杨广《幸塞北》

任见翻译隋帝杨广《白马篇》

任见翻译隋帝杨广《饮马长城窟行》

任见：影画辨析

任见：秀色拒餐

任见：高风亮节说绿篁

任见：花香鸟语雅韵长

任见：出人高论

任见：政治伦理

任见：华夏开门

任见翻译《宋云惠生使西域记》

任见：在河之洲『原文+翻译』

任见：兰考老乡刘秀

任见：秋深叶红嵩山韵

任见：商隐之叹（新本）

任见：香山居士（新本）

任见：智慧时代（AB）『原创』

任见：懒惰艺术『原创』

任见：刀笔游记『原创』

任见：边缘万岁『原创』

任见：笑道孝道『原创』

任见：向河的山『原创』

任见：纤纤洛水『原创』

任见：儒学的败落

任见：铁窗的记忆

任见：无奈的眼睛

任见：悲伤的发展

任见：直立的灾难

任见：得道的智者

任见：第一推动

任见：等级发微

任见：天朝鸦片

任见：基督教与西方文化的嬗变（节选）

任见：后山之问--推动河图洛书传统文化智慧的价值升级

任见：劈山开河的摄影宗师郎静山

后山：吃喝中国

后山：追念封建

后山：奉先寺--集权的标本

后山：庄园撷叶-10文

后山：梁漱溟先生的自信和自如

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后山：精彩阆中，蜀道仙境

后山：精彩建水，边陲名城

后山：道家四件守门法宝

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后山：文化使臣、意籍学者

后山：窑洞的夏天，特殊的体验

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后山：平民皇帝的人话

后山：茶饮中的远东浮世风雅

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后山：古希腊精神到底是什么？

任见：洛阳伊阙大战，托起将星刺眼

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任见：最早西引中国博物学的卜弥格

利州相面--后山《少女武则天》简介+目录+节选

后山《丝路密码》国家出版基金本-节选

后山《曹操传》台北版-节选

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后山：在河之洲

后山：宓妃甄后，翩跹洛神【原创】

后山：隋唐皇城天街，洛阳古都风采

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注：任见先生2016年与2017年在北京时应邀出席多种论坛，如央视和北京社科院的国家核心文化建设论坛，清华大学的……道路论坛，北大博士集群的历史文旅论坛等，在历史文旅论坛上，任见先生举例洛阳的历史文旅建设，主张选择隋唐为建设重点。之后不久，有人作出这张图片，叫做“振兴洛阳历史文旅”歌谣。