古之称“河”多谓“水”，谓“川”，惟黄河直呼“河”，或曰“灵河”，即常所谓“专指黄河”。

《左传·逸周诗》有句：“俟河之清，人寿几何！”与《诗经》同期，可为佐证。东汉崔瑗为官河内，《太平御览·职官部·良令·崔氏家传》有记其事：“开河之水造稻田，薄卤之地更为沃壤，民赖其利，长老歌之曰：……穿渠广溉灌，决河作甘雨”。《后汉书》表彰其“视事七年，为开稻田数百顷，百姓歌之。”《后汉书·寇恂传》载邓禹语：“河内带河为固，户口殷实，北通上党，南迫洛阳。”此类史料中之“河”，通指黄河无疑。

黄河距离西安较远，仅过潼关便折身东下，而后直接流经洛阳孟津，故而描摹河畔爱情故事之京畿民歌，唱在洛阳一带，比之唱在长安一带，可能性大得多。

古今研究者，多谓《关雎》中其“州”所在，并无定指，凡河有洲，未尝不适咏者。此说于文学作品，于民歌，可无争议。然黄河以孟津界中下游，孟津以上，河蜿蜒谷间，孟津以下，霍然开放，至白鹤一带，蔚成平川。而“洲”指称水中“淤沙”，“沙渚”是也。谷中沙渚，自是难有，川间沙渚，必然多见。故曰“河”至孟津，方始有“洲”，似不谬也。

《关雎》，咏“河之洲”，既据周都之近，又得黄河平川之由，非洛阳孟津莫之属，而洛阳孟津，又非白鹤莫之属也。白鹤，拟兴《关雎》沙洲，尽管此沙洲非彼沙洲，今沙洲非古沙洲，然固十二分浪漫、十二分美意也。游赏之，体味之，亦洋洋者矣。

2012.04

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